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11 febrero 2026
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Trump amenaza con sanciones a España por las discrepancias sobre el 5% en gasto militar: «Deberían ser castigados»

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EP

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha amenazado este jueves con imponer sanciones a España por las discrepancias sobre el objetivo de gasto militar del 5% del PIB acordado en la cumbre de líderes aliados de La Haya.

«Creo que es una gran falta de respeto a la OTAN. De hecho, estaba pensando en castigarlos comercialmente con aranceles por lo que hicieron. Y podría hacerlo. Me parece increíblemente irrespetuoso», ha dicho en declaraciones a la prensa durante una reunión de su gabinete con el presidente de Argentina, Javier Milei.

«España (ha sido el) único país de la OTAN, el único del planeta en hacer eso. Y creo que deberían ser castigados por eso», ha remarcado el inquilino de la Casa Blanca. EP.

Sáhara Occidental | Debates sobre proyecto de resolución de EE.UU para la renovación de la MINURSO

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Se espera que el Consejo de Seguridad vote el 30 de octubre un proyecto de resolución que renueva el mandato de la Misión de la ONU para el Referéndum sobre el Sáhara Occidental (MINURSO) por seis meses, hasta el 30 de abril de 2026.

   Estados Unidos, Penholder de todas las resoluciones relativas al Sáhara Occidental, convocará la próxima semana una ronda de negociaciones sobre un borrador inicial, antes de llevar a cabo negociaciones bilaterales con varios miembros del Consejo de Seguridad de la ONU. Luego, Estados Unidos presentará oficialmente su proyecto de resolución. Países como Rusia proponen algunos cambios. Sin embargo, EE.UU. procederá a poner en marcha un borrador sin los cambios sustanciales reclamados. Como resultado, no está claro si Rusia podrá apoyar dicha resolución y como resultado empleará su derecho al veto.

🔵 EXCLUSIVA | Marruecos gestionó la entrada del cabecilla del MSP a EE.UU y lo coloca en la Cuarta Comisión de ONU para que promueva la ocupación del Sáhara Occidental

   La situación en el Sáhara Occidental se ha deteriorado gravemente, especialmente desde el 13 de noviembre de 2020, cuando Marruecos desplegó fuerzas armadas en la zona de amortiguación en Guerguerat. El Frente Polisario anunció posteriormente no estar ya comprometido con el acuerdo de alto el fuego de 1991. Otro acontecimiento reciente e importante es la visita del asesor especial del presidente de EE.UU, Massad Boulos, a Argelia.

   Mientras que algunos miembros del Consejo defenderán su opinión de que los nuevos factores —el colapso del acuerdo de cese del fuego y los esfuerzos y la dinámica del Enviado Personal— debían influir en un ajuste del mandato de la misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO), otros aparentemente alegarán que no era el momento para cambios sustantivos.

   Este año, según fuentes familiarizadas con el asunto consultadas por ECSAHARAUI, no se espera que EE.UU incorporare al texto algunos elementos nuevos que reflejan posibles cambios en la situación en el Sáhara Occidental desde la última renovación del mandato de la misión. El borrador acogerá con beneplácito la visita de De Mistura a la región y las consultas informales con las partes e instará a «la reanudación inmediata del proceso político, basándose en los avances actuales”. Además, omitirá cualquier mención al plan marroquí.

De Mistura y la propuesta estadounidense

   De Mistura se reunió, al margen de la sesión de la Asamblea General, con Marruecos y Mauritania en Nueva York. El encuentro estaba acordado anteriormente, según fuentes exclusivas. Sin embargo, se reunió de nuevo con Argelia, pero aún se desconoce el motivo.

   Según la misma fuente, el ministro saharaui de Asuntos Exteriores, Mohamed Yeslem Beissat, y el representante del Frente Polisario ante la ONU, Sidi Mohamed Omar, se reunieron brevemente con De Mistura en los pasillos. En cualquier caso, añade la misma fuente, el enviado de la ONU no tiene una propuesta entre sus manos. Al contrario, cuando llegó a la región, fue el propio De Mistura quien preguntó a los actores involucrados si había alguna novedad respecto al conflicto del Sáhara Occidental.

   En general, tanto Marruecos como el Frente Polisario están preocupados por el contenido del proyecto de resolución, pero Marruecos se muestra más tranquilo que las demás partes.

   Según la información disponible, todo indica que Washington no presentará ninguna propuesta contraria al derecho internacional porque será rechazada categóricamente por el Polisario, Argelia y la propia ONU. Es probable que Rusia vete cualquier propuesta que mencione la autonomía si Washington intenta presentarla a votación como «la única solución». También es probable que no la someta a votación para sortear el veto ruso.

El Frente Polisario rechaza categóricamente cualquier solución fuera del marco legal del Sáhara Occidental

DD.HH en el Sáhara Occidental y el veto ruso

   Cualquier cambio sustancial no parece ser aceptado por Washington, pero se espera un lenguaje de derechos humanos un poco más contundente en el borrador. Después de las negociaciones, se incorporará un lenguaje que se mantuvo en el borrador *en azul* para alentar a las partes a «priorizar» también sus respectivos esfuerzos para mejorar la promoción y protección de los derechos humanos en el Sáhara Occidental y los campamentos de refugiados. Ya existía en las anteriores resoluciones un lenguaje en el texto que alienta a las partes a mantener sus esfuerzos para mejorar la promoción y protección de los derechos humanos.

   Rusia aboga por la eliminación de los términos «pragmático, práctico y realista” – términos introducidos por EE.UU en el mandato de la MINURSO en las resoluciones— en referencia a encontrar una solución política, argumentando que estos términos no se basan en el derecho internacional. El término «realista» se mantendrá en el texto. Rusia reiterará la opinión que expresó en años anteriores de renovación del mandato, referente a que el texto estaba sesgado y desequilibrado.

   Posiblemente, la adopción de la próxima resolución sobre la MINURSO no será unánime. Desde 2017, los miembros permanentes China y Rusia y otros miembros electos de turno se han abstenido en una o más resoluciones. Rusia ha afirmado en el pasado que las resoluciones intentaban guiar injustamente las negociaciones entre las partes y cambiar los parámetros previamente acordados, incluida una solución mutuamente aceptable del conflicto y la autodeterminación del pueblo del Sahara Occidental.

Denuncian foro económico franco-marroquí celebrado en el Sáhara Occidental ocupado

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El Colectivo de Defensores Saharauis de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental (CODESA) ha denunciado la celebración de un foro económico franco-marroquí en Dajla ocupada, organizado conjuntamente por el Movimiento de Empresas Francesas (Medef) y la Confederación General de Empresas Marroquíes (CGEM).

   En un comunicado, la filial de CODESA en Dajla calificó esta iniciativa como una «flagrante provocación y una clara violación del derecho internacional, que marca un total desprecio por las sentencias del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE)».

    El Colectivo subrayó que “cualquier actividad económica o comercial realizada en el Sáhara Occidental ocupado sin el consentimiento de su legítimo y único representante, el Frente Polisario, constituye una grave violación del derecho internacional y de las decisiones del TJUE, que ha recordado reiteradamente que la potencia ocupante marroquí no tiene soberanía sobre el territorio y que cualquier inversión o explotación de sus recursos sin el acuerdo del pueblo saharaui es nula y sin valor”.

   Esta iniciativa forma parte de una operación franco-marroquí que pretende imponer un hecho colonial consumado en el territorio, ignorando los derechos inalienables del pueblo saharaui a la libertad, la autodeterminación y la independencia, añade el comunicado.

   La organización saharaui responsabilizó plenamente a los gobiernos francés y marroquí de las repercusiones políticas y jurídicas de esta acción, subrayando que todos los acuerdos y contratos celebrados en el territorio ocupado del Sáhara Occidental son nulos y sin valor según el derecho internacional y las sentencias de los tribunales europeos.

   Codesa llama a todas las fuerzas vivas, organizaciones de derechos humanos, sindicales y económicas del mundo entero a condenar enérgicamente este crimen económico y político y a presionar a las empresas francesas participantes en el foro para que cesen inmediatamente sus actividades, en cumplimiento de la legalidad internacional y de las decisiones de los tribunales europeos.

    El Colectivo afirmó que el pueblo saharaui «continuará su legítima lucha por todos los medios pacíficos y legales hasta recuperar la plena soberanía sobre su territorio nacional, advirtiendo que cualquier intento de normalización con la potencia ocupante marroquí será rechazado y combatido».

Presencia militar de Israel: Marruecos convierte el Sáhara Occidental en un campo de tiro

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El medio marroquí Le Desk ha difundido nuevas imágenes de las pruebas realizadas con el dron kamikaze SpyX, fabricado por la empresa israelí BlueBird Aero Systems, filial de Israel Aerospace Industries (IAI). En el vídeo, grabado en un área desértica situada al noroeste de Smara, se observan ataques directos contra un tanque M60 y un vehículo blindado Ratel —ambos retirados de las Fuerzas Armadas Reales (FAR)— empleados como blancos estáticos.

Las coordenadas visibles en la grabación (≈ 26.57° N, 11.54° W) sitúan los ensayos en territorio ocupado del Sáhara Occidental, en una zona militar aislada bajo control marroquí. Los drones fueron operados desde estaciones móviles con la participación de la Gendarmería Real, según confirmaron fuentes citadas por Le Desk.

Militarización del territorio ocupado

El hecho de que estas pruebas se realicen dentro del Sáhara Occidental constituye un acto grave desde el punto de vista político y jurídico. Marruecos está utilizando un territorio ocupado —reconocido como “no autónomo” por Naciones Unidas— para ensayos con armamento ofensivo, lo que vulnera las normas básicas del derecho internacional humanitario. Lejos de ser un simple ejercicio técnico, estos ensayos forman parte de una estrategia de militarización que busca consolidar la presencia marroquí y enviar un mensaje de poder en pleno contexto de guerra con el Ejército de Liberación Popular Saharaui (ELPS).

Mientras el pueblo saharaui espera el cumplimiento de las resoluciones de la ONU sobre el referéndum de autodeterminación, Marruecos convierte sus tierras ocupadas en polígonos de ensayo de tecnología israelí. El desierto saharaui —una tierra que debería ser símbolo de libertad y autodeterminación— se transforma así en un campo de tiro al servicio de una ocupación prolongada y cada vez más sofisticada.

Silencio internacional ante una provocación

Las pruebas no han sido comentadas oficialmente por las Naciones Unidas ni por la Misión de la ONU para el Referéndum del Sáhara Occidental (MINURSO), cuya presencia en la región se limita a la observación pasiva y sin competencias de derechos humanos. Sin embargo, la comunidad saharaui y varias organizaciones solidarias han denunciado que Marruecos está utilizando territorio ocupado como laboratorio de guerra, en violación del artículo 49 del IV Convenio de Ginebra, que prohíbe la transferencia y uso de recursos del territorio ocupado con fines militares.

Estas maniobras coinciden con un momento de tensión creciente: el Ejército saharaui mantiene ataques regulares contra posiciones marroquíes en los sectores de Mahbes, Guelta Zemmur y Smara, mientras el Consejo de Seguridad de la ONU se prepara para debatir, el 30 de octubre, la renovación del mandato de la MINURSO. La coincidencia temporal entre la escalada militar marroquí y la fase previa a la votación de Naciones Unidas no parece casual: Rabat busca exhibir fuerza y capacidad tecnológica ante la comunidad internacional, enviando el mensaje de que controla el territorio y dispone de medios para mantenerlo.

La ocupación armada y su precio

Convertir el Sáhara Occidental en un campo de pruebas de armas israelíes no solo agrava la ocupación: profundiza el abismo entre el discurso de modernización y la realidad de represión que viven los saharauis.
Mientras Marruecos presume de cooperación tecnológica con Israel y de preparación para el Mundial de 2030, sigue encarcelando a defensores de derechos humanos, torturando a activistas y negando el acceso a observadores internacionales.

La presencia de drones kamikaze en una zona que debería estar bajo supervisión internacional no solo pone en riesgo la estabilidad regional, sino que amenaza directamente a la población civil saharaui. Las pruebas del SpyX en Smara son una advertencia: Marruecos no se limita a ocupar, sino que ensaya y normaliza la guerra en un territorio que pertenece, por derecho y por historia, al pueblo saharaui.

Vía: Plataforma “No te olvides del Sáhara Occidental” — 13 de octubre de 2025

Rusia rechaza apoyar la ocupación marroquí del Sáhara Occidental

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«Moscú apoya el principio de autodeterminación mediante el diálogo, no mediante decisiones unilaterales», afirmó el ministro de Relaciones Exteriores.

SPS

El ministro de Asuntos Exteriores de Rusia, Serguéi Lavrov, ha afirmado que la postura de su país sobre el tema del Sáhara Occidental se basa en las resoluciones de la ONU y del Consejo de Seguridad de la ONU, que establecen la necesidad de resolver la cuestión  mediante el principio de autodeterminación del pueblo del Sáhara Occidental.

  Respondiendo a una pregunta sobre los acontecimientos relacionados con la cuestión palestina y la cuestión del Sáhara Occidental, Lavrov explicó que Moscú adopta una postura unificada hacia todas las cuestiones similares, señalando que esta cuestión lleva unos cincuenta años en la agenda de las Naciones Unidas.

   «Existen resoluciones claras del Consejo de Seguridad sobre cómo resolver la cuestión del Sáhara Occidental, a través del derecho a la autodeterminación. Este principio siempre ha sido objeto de consenso en el Consejo de Seguridad…”, afirma y señala que Rusia considera que cualquier solución aceptable para todas las partes es una solución legítima.

   Al referirse a la postura estadunidense en la Primera presidencia de Donald Trump, que reconoció el Sáhara Occidental como parte de Marruecos, afirmó que Rusia «no dará el caso por cerrado hasta que todas las partes implicadas consideren que se ha alcanzado un acuerdo basado en un equilibrio justo de intereses».

  El Jefe de la diplomacia rusa dijo que las resoluciones del Consejo de Seguridad Internacional siguen siendo la única referencia válida en la actualidad, y añadió: «si se elabora una nueva resolución basada en otros principios para la solución (del contencioso), estaremos dispuestos a debatirla, siempre que sea aceptable para todas las partes interesadas».

La fuerza no consiste en el envoltorio

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Por: Nayat Ahmed Abdeslam. / ECS. – 29/12/2020. 

Hoy más que nunca me acuerdo del harén en occidente de Fatima Mernissi. Del poder de la vestimenta para bien como para mal.

Veo mujeres envueltas en telas consideradas sumisas por otras que consideran una minifalda sinónimo de libertad .

Los envoltorios siempre fueron una buena táctica de marketing para vender, sino pregúntenlo a Zara que bien sabe maquillar el sufrimiento y la esclavitud en Asia pero a quien le importa? Importa más liberar a las mujeres musulmanas y sumisas, ¿verdad?

Como feminista lo vivo a diario, y más cuando hablo de mis derechos en el Islam (ojo, no me refiero a los derechos wahabistas ni a las traducciones de misóginos avalados por el largo de su barba)

¿Cómo es posible que mi vestimenta tenga más credibilidad que mi persona, tanto en occidente como en mi país?

En realidad nosotras no importamos, pero sí nuestros envoltorios.

Desde el 13 de Noviembre no paro de ver envoltorios de alegres telas gritando libertad en manifestaciones, despidiéndose del latido sus corazones, preparándose para la guerra, agredidas y violados sus derechos en las calles de sus ancestros. En realidad no me importa mucho ese envoltorio pero muchísimo lo que va dentro, y además me siento demasiado orgullosa de ellas.

Para mí son coraje, dignidad, valentía, lucha, refugio, amor.

El pueblo saharaui no debe olvidarse del sacrificio de sus mujeres, ni ahora ni después. No quiero que suceda con nosotras lo que ya sucedió con otras mujeres en otras luchas.

Escribo estas palabras con indignación hacía las mujeres que nos ven como sumisas pero más todavía hacia nuestros hombres. Esos hombres que solo nos ven como un sexo inferior, que solo nacimos para su bienestar o como incubadoras con patas.

Desde aquí les quiero recordar que nosotras somos vuestra seguridad y en mayúsculas.

En los débiles no se delega y vosotros delegáis en nosotras todo un país, en vuestra ausencia y presencia. Ninguna persona puede caminar sin su columna vertebral y nosotras somos la vuestra.

Me siento demasiado orgullosa de vosotras compañeras, las que estáis en los territorios ocupados, las de los campamentos de refugiados saharauis, las que estáis perdidas por el mundo, las que visten Melhfa y las que no la visten, las musulmanas y las ateas, las madres de saharauis y las no.

Ninguna sobra, el Sáhara nos une a todas.

Obituario: Mohamed Fadel Ataf en el recuerdo

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Las Palmas, 31 Agosto de 2019. -(ECSaharaui)

Por Nayat Ahmed/ ECS

Somos como hojas de un árbol, cuando llega el otoño caemos al suelo y donde antes estuvimos, crecen nuevos retoños. Es ley de vida, somos viento que pasa. Pasa el tiempo y solo quedamos en el recuerdo. La muerte es un trecho más en el largo camino de la existencia humana. Hace unos días falleció una persona que hoy querría recordar, Mohamed Fadel Ataf.

No era un superhéroe, ni alguien extraordinario. Solo era una persona sencilla, trabajadora, respetada, amigo de sus amigos y muy nacionalista.

No dudó ni un momento en enrolarse en el ejército saharaui al comienzo de la invasión. Dejó en El Aaiun familia, propiedades y recuerdos.

En los largos años de la guerra se le podía ver en cualquier lugar que se le necesitara, tanto en las regiones militares como en los campamentos de refugiados. Sentía el sacrificio como parte del esfuerzo por lograr la libertad. Sus principios nacionalistas se mantuvieron intactos hasta el último suspiro.

La enfermedad pudo quebrantarlo, pero nunca vencerlo. En los momentos más difíciles de hospitales y operaciones solo lamentaba no poder regresar a los campamentos para compartir el sufrimiento de su pueblo.

Los que se van dejando ejemplo, son dignos de ser recordados. Descansa en Paz Mohamed Fadel Ataf Bachir. Dios te acoja en El Paraiso.

A quien realmente adoramos los saharauis? A Alah o al sistema wahabí

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Llevo tiempo observando la escena sin pronunciarme, pero hoy me veo con la necesidad de gritar.

Realmente conocemos los derechos humanos para exigirlos?

De Nayat Ahmed/ECS

OPINIÓN. Pueden estar tranquilos señores míos que lo haré, pero no como ustedes esperan. No, no les voy a dar ese gusto, lo haré pero con mis derechos como mujer musulmana. Si, como lo están oyendo. Las mujeres feministas Saharauis que vivimos fuera ya estamos tachadas como mujeres occidentales, libertarias, zorras….. y otras cosas más.

Siguen tranquilos, verdad?

Sigan leyendo porque ni soy occidentalizada ni lo quiero ser. Pero eso sí, soy mujer Saharaui, Musulmana, que puedo entender que puede haber muchas mujeres Saharauis que no quieran ser Musulmanas. Y os puedo decir que están en su derecho. Porque repetí tanto la palabra Musulmana, lo sé. Porque para ustedes ser Musulmana es ser la mujer que quiere la sociedad, no la mujer que quiere el Islam.

Porqué hago diferenciar?

Porque la mujer que quiere nuestra sociedad no es precisamente la mujer Musulmana sino la mujer ÁRABE.

Que tontería verdad?

Porque para ustedes la cultura está por encima de todo desgraciadamente. En mi sociedad o en nuestra sociedad es mejor hacer las cosas a escondidas porque estamos más pendientes de lo que diga fulanito o menganito que lo que diga Alah. Y saben que es verdad. Cantamos a los cuatro vientos que nuestras mujeres son grandes, pero realmente las tratamos con la grandeza que realmente se merecen? No, y quien diga lo contrario miente.

Levantamos la bandera del Islam mientras nuestra verdadera bandera es la hipocresía. Llegaron a contar cuantas veces se pronuncia esa palabra en el Corán? Que más da, verdad?

Lo importante es la fachada, lo buenos musulmanes que somos, mientras en casa podemos quitar nuestras máscaras. Así por lo menos no nos ve nadie y nadie nos puede juzgar. Menos Alah. Pero que más da. Rezamos, haces el ramadán, las mujeres van bien tapaditas, hacemos azakat, queremos ir a la Meca pero lo último que importa ahí es lo que Alah ve o condena.

Ahí todos somos musulmanes, pero nadie practica lo que dice Alah. Todos tienen derecho de condenar como de dios se tratara. Porqué estoy siendo tan cansina con esto? Lo digo porque más que uno lo estará diciendo ahora mismo. Me gusta denunciar las injusticias y más cuando se cometen en contra de mujeres. Pero como feminista Musulmana y Saharaui me gusta daros donde más os duele. Con la religión que tanto levantáis como bandera.

Esa religión de la que no tienen idea. 

Porque cuando una persona se cree con el derecho de agredir, humillar a otra persona ya deja bien claro que poco entendió del Corán, de lo grande que era nuestro profeta (SAW). En nuestra sociedad no vi el islam sino el Wahabismo. Ese sistema político religioso.

En vez de avanzar estamos retrocediendo y a gigantes pasos, y por lo que ví nadie le da importancia a eso. Las niñas ya van con velo a estudiar y se ponen la melhfa a temprana edad. Con la justificación de protegerlas. Pero de quien?

Las mujeres ya tiene miedo de ir en taxis cuando anochece. Porqué?

Muchas chicas están colgadas por sus maridos (hombre que no quieren divorciar a sus mujeres). Cuántos hombres se creen con el derecho de acostarse con sus esclavas sin casarse? Cuántos creen que la esclavitud es halal?

Acaso el Islam permite la esclavitud?

Madres solteras abandonadas por sus familias por vergüenza ( acogidas por el estados hasta que venga cualquier deshecho de la sociedad para casarse con ella ). Sucede lo mismo con los chicos cuando tienen niños fuera del matrimonio?

Niños y niñas marginadas por la sociedad por ser bastardos. ¿Que culpa tienen? Los marginamos con sus madres y luego rezamos, verdad? Cuantos hombres mantienen a sus hijos después de un divorcio? Cuantas mujeres divorciadas y viudas necesitan ayuda, acaso les ayudamos? Preferimos escandalizarnos cuando una mujer se destapa.

Y los huérfanos? O se olvidaron de los que dijo el Corán sobre ellos?Cuantos quieren casarse con nuestras heroínas de los territorios ocupados? Nadie. No vaya ser que la sociedad diga que fue violada por el opresor Marroquí. Esas cosas no nos indignan como sociedad o como musulmanes, pero sí cuando una mujer se quita la melhfa. Las mujeres tienen que llegar vírgenes al matrimonio y los hombres? O eso es solo cosa de mujeres?

Exigimos mujeres Saharauis vírgenes pero nos casamos con mujeres no musulmanas sin exigirles la virginidad, ni si quiera la familia se opone. Acaso la virginidad y el honor es algo local solamente? Se habla de los derechos sexuales de la mujer en el matrimonio? Para qué? Es mejor decirles que les estarán maldiciendo los ángeles si no se acuestan con sus esposos.

Cuantos hombres ofrecen una paga para que sus esposas le den el pecho a sus hijos? Acaso creen que la mujer musulmana está obligada a dar el pecho si no quiere?  Cuantas mujeres denuncian a sus maridos por estar fuera más de 4 meses? Ninguna. Ese derecho se lo concedió Alah.

Disfrutar de su esposo como él de ella pero eso nunca importó. Porqué siempre se habla en la jutba del viernes de lo que “supuestamente” hacen mal las mujeres y no lo que realmente hacen los hombres. Porqué no se habla del amor al prójimo y la tolerancia. Porqué el ataque? Que función tenemos como musulmanes en este mundo? Castigar? Matar? Eliminar al que no piensa como nosotros? Ese es el real mensaje de Alah? Yo no lo creo.

Porqué nos cuesta ser tolerantes? Porque creemos que podemos jugar el papel de Alah en este mundo? Quien es el más grande? Nosotros? Llevamos casi medio siglo mal viviendo, perdimos a mucha gente que queríamos por una justa causa y ahora nos queremos matar entre nosotros?

No me extraña que Marruecos nos sigue colonizando. Somos carne de cañon para ellos. Somos tribalistas, somos racistas, somos machistas y ahora somos wahabistas. Que más nos falta? Nada? Para qué queremos justicia? Si no sabemos ser justos con los nuestros. No podemos ser críticos con las injusticias de nuestra sociedad porque lo primero que se dice de nosotros es “pro marroquíes”. Quizás muchos se creerán que estoy mezclando, pero no es así. Esto es como una cadena, todo bien entrelazado.

A quien realmente adoramos? A Alah o al sistema wahabí.

Cuantos siguen creyendo que las mujeres estamos para servirles. El bonito refrán ( por mucho que hagas tu lugar es la cocina). Cuantos siguen esperando que sus hermanas, hijas, madres, mujeres les laven la ropa. Y sin rechistar porque ahí todos les darán la razón hasta las mujeres .Que buen ejemplo, verdad? Nuestro profeta se lavaba su propia ropa. Pero nuestros hombres quieren ser mejores que nuestro profeta. Quien entiende eso? Acaso lo han leído en el Corán? Que tontería. Si son Árabes, y eso les da el derecho.

Nuestros hombres quieren ser más grandes que nuestro profeta e incluso Ummar bin aljatab. Ese gran hombre que su mujer le reñía a gritos. Y eso que era un kalifa.  Decimos ser Musulmanes, pero acaso lo somos? Lo somos para agredir, humillar, desprestigiar, explotar. Pero no lo somos para cuidar, levantar, corregir, ayudar, amar. No creo que podamos levantar un país mientras haya injusticia en nuestra sociedad.

A la mujer Saharaui no le falta coraje ni fuerza. Porque somos mujeres muy grandes. Solo nos hace falta mucha sororidad para derrumbar al patriarcado. Mi consejo es ser muy musulmanas porque es la única manera de liberarnos, cuando digo musulmanas me refiero a conocer nuestros derechos como mujeres musulmanas y luchar por ellos y dejar atrás esa lacra llamada sociedad Bidaní. Pero ojo, con esto no quiero decir excluir a las mujeres saharauis no Musulmanas. Porque como musulmanes debemos ser tolerantes. Eso no lo digo yo sino el Corán.

Además el profeta teniendo el poder que tuvo jamás oprimió a los Árabes que no aceptaron abrazar el Islam. Por lo tanto quién sois vosotros para hacerlo? Con esto me refiero a hombres y mujeres que excluyen a las mujeres casadas con no musulmanes o simplemente quieren una vida diferente. Desgraciadamente no solo se hace con mujeres que dejaron el Islam o se casaron con no Musulmanes sino con mujeres que se casaron con un hombre no saharaui.

Independientemente que sea musulmán o no. Por lo tanto dejen de justificar estas atrocidades con el Islam. Con el tiempo nos hemos mezclado con Españoles, Mauritanos, Argelinos, Cubanos, Malienses, y ahora estamos con el cuento de la pureza de la raza?

Señores ser Musulmán no solo es rezar, es mucho más que eso.

Cuidémonos, amémonos, respetémonos porque ahora lo necesitamos más que nunca. Por y para vivir libres en un Sáhara libre.

Cuando el feminismo te atropella

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Madrid, 16 Enero de 2021. – (ECSAHARAUI)

OPINIÓN | Por Nayat Ahmed Abdesalam

Para mí el feminismo es exigir primero la igualdad entre mujeres. Es respetar, acompañar, cuidar, resolver, tender la mano, no juzgar y sobre todo no SALVAR.

Es bastante triste tener que trabajar por menos sueldo porque seas de fuera, o porque nadie te da trabajo por el mero hecho de ser de otro lugar.

Es triste ir a trabajar enferma y no poder pedir la baja porque pierdes tu puesto de trabajo mientras una compañera si puede ausentarse porque hay un concierto que no se puede perder. A que parece chiste, verdad?

Es triste dedicar tu tarde de descanso, dejando a tu hijo o abuela con alguien para asistir a una manifestación feminista en apoyo a las mujeres de tu ciudad y que lo único que recibas son miradas de desprecio o comentarios racistas creyendo que no entiendes el castellano.

Es triste tener que cuidar a unos niños, padres mayores de otra mujer para que ella pueda ir a tal manifestación donde va a exigir igualdad para las mujeres mientras ella te tiene esclavizada por un mísero sueldo y sin apenas derechos.

Mujeres feministas progres que prefieren contratar a una inmigrante porque le va a salir más barata. Mientras da lecciones de feminismo en charlas y conferencias.

Cantantes que sus letras impregnan de feminismo mientras en su vida cotidiana perpetúan el clasismo y racismo.

Mujeres feministas que se dedican a ganar dinero a base de vender mentiras sobre otras mujeres en nombre del feminismo.

Mujeres que necesitan conservar sus puestos y privilegios pisando a otras mujeres y todo en nombre del feminismo.

Mujeres salvadoras en nombre del feminismo.

Mujeres que sin dinero de por medio no pueden cambiar el mundo.

Las mujeres de fuera sufrimos doble machismo, clasismo, racismo, xenofobia, y en nuestro caso islamofobia e islamofobia de género. Tanto por hombres que por mujeres.

El clasismo y racismo que ejercen las mujeres en contra de otras mujeres perpetua la discriminación.

Últimamente vemos muchos mensajes a favor de la diversidad, pero realmente se llega a ejercer? NO

La gritamos pero no la ejercemos. Entonces que valor tienen nuestros gritos de libertad?

La palabra diversidad y multiculturalidad son otras palabras que están de moda últimamente.

Pero acaso se practican realmente?
NO desde mi punto de vista

Vivimos en un país racista aunque no se quiera reconocer. Las mujeres blancas solo sufren machismo y las demás que sufren?

Las demás sufren:

Racismo

Clasismo

Xenofobia

Doble machismo ( por parte de hombres igual que ellas y hombres blancos)

Las mujeres blancas no quieren ver el privilegio que tienen a comparación de las otras.

Porque las otras sufren opresión no solo por ser mujer sino por:

Su raza

Sexo

Clase

Sexualidad

Por lo tanto se necesita un esfuerzo bastante grande para buscar esa igualdad entre mujeres para llegar a nuestro objetivo final. Un feminismo que lucha por todas las mujeres.

Por lo tanto necesitamos otros feminismos, y tenemos que reconocerlos.

El primer paso es eliminar el síndrome colonial

Eliminarlo del feminismo y la política

Aceptar a los feminismos

Porqué digo feminismos: porque para mí cada sociedad tiene su proceso de crecimiento y avance.

No todas las sociedades piensan de la misma manera ni comparten la misma cultura o religión. Y estos factores juegan un papel muy importante en el desarrollo del feminismo.

El feminismo occidental no puede ser un ejemplo a seguir, aunque como mujeres compartimos muchos objetivos.

El pensamiento colonial de occidente sigue incrustado hasta en las mentes más jóvenes por lo tanto si no cambiamos nada cambiará.

Por eso el feminismo necesita reconocer a los otros feminismos y aprovechar su voz para dar visibilidad a otras mujeres. No hablar por ellas sino darles voz propia.

Desengancharse de esos privilegios que asfixian a las mujeres no blancas. Aquí no solo pongo a España como ejemplo sino todo occidente.

A lo largo de la historia fuimos objeto de estudio pero para quien? Y de quien?

Nosotras somos las que vivimos la opresión y las occidentales blancas son las que la teorizan.

Pero mi pregunta es: quien tiene más credibilidad? La mujer que vive la opresión o la mujer que la teoriza?

A lo largo de estos años que vivo en España asistí a muchas charlas y conferencias de mujeres blancas y lo único que sentí es vergüenza y tristeza.

De cómo ver mujeres tan feministas o eso dicen, hablar desde el desconocimiento de otras mujeres no blancas.

De cómo las oprimen y las anulan desde el mensaje de la sororidad.

De cómo invitar mujeres feministas para conferencias y hablar por ellas sin apenas dejarlas hacer su trabajo.

De cómo cuestionar su lucha y la lucha de otras mujeres no blancas.

A consecuencia de este atropello nacieron los feminismos decoloniales.

En estos últimos años las mujeres no blancas nos dimos cuenta que este feminismo no nos representa y tampoco tenia la intención de hacerlo.

Es una lucha que nos discrimina, nos oprime.

Un feminismo que no quiere reconocer la división social del trabajo, la división racial, sexual.

Un feminismo que no reconoce sus privilegios de clase, raza, genero.

Un sencillo ejemplo:

Los trabajos de cuidados están reservados exclusivamente para mujeres racializadas desde el no privilegio.

A veces me pregunto que entienden las mujeres blancas por sororidad. Y hasta de qué feminismo hablamos.

El feminismo blanco sigue perpetuando el colonialismo.

En el mundo existen muchísimas mujeres feministas no blancas que nadie conoce sus aportes al feminismo, y la pregunta es: porqué?

Sencillamente porque el terreno está reservado para las mujeres blancas.

En occidente las mujeres pueden salir a denunciar su situación sin repercusión. En cambio las mujeres no blancas no cuentan con tal privilegio y a pesar de eso siguen gritando libertad.

Me parece triste que se anule o no se valore sus luchas por otras mujeres por el mero hecho de ser no blanca ni Occidental. F

A veces me acuerdo de las mujeres negras en los tiempos de los 50 y 60. De Sara Parks y su lucha por poder sentarse en un asiento en el autobús como cualquier blanco. Me acuerdo de la normalización de la explotación de la mujer negra. Del silencio de las mujeres blancas, que se entendía de aquella por el feminismo? Quien quería liberar el feminismo de aquellos tiempos?

A veces también me acuerdo de Simone de Beauvoir y su discurso feminista, bueno para mí era más clasista que feminista. Acaso de Beauvoir incluía a la mujer Argelina en su discurso?

Aunque luchó por la igualdad de derechos de la mujer, pero a que mujer se refería exactamente?

Cuando pienso en el feminismo y las grandes mujeres que levantaron su bandera, me acuerdo de muchas pero una siempre me llamó la atención.

Simone Weil, aparte de ser mujer y feminista es PERSONA. Esa parte de ella me cautivó.

Normalmente siempre hago comparación entre las dos en el feminismo, una era realista mientras la otra vivía en su burbuja burguesa y tampoco pretendió salir de ella como muchas feministas en nuestros tiempos.

Mientras Simone Weil buscaba solución a la hambruna Simone De Beauvoir buscaba el sentido de la existencia.

En nuestros tiempos podemos encontrar todavía a muchas Simone De Beauvoir y pocas Simone Weil.

Mientras en el mundo exista un abajo y un arriba jamás evolucionaremos.

El problema real del mundo es material y se llama dinero. Mientras no exista igualdad en derechos no avanzaremos.

Y con el feminismo igual, como mujeres todavía nos falta derrumbar muchas barreras.

Como mujeres feministas nos deben importar las mujeres, todas las mujeres del mundo. Ahí es cuando podemos gritar si tocan a una nos tocan a todas.

Necesitamos que el TODAS sea real, sea de corazón. Ce f4

La pérdida de identidad del pueblo Saharaui

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Madrid, 11 noviembre 2018. – (El Confidencial Saharaui).

Por Nayat Ahmed

«Bidun Hawiya» en Árabe significa sin Identidad.

«Bidun Hawiya» es un reportaje documental que pretende hacer reflexionar a la sociedad sobre la pérdida de identidad del pueblo Saharaui al verse obligado a obtener un documento para gozar de unos derechos esenciales.

El Gobierno Español no sólo dificulta la entrada a una población que anteriormente fue colonia española sino que pretende utilizar como moneda de cambio la identidad de un pueblo para enterrar una situación que les lleva incomodando 41 años, resolviendo así un problema que no solucionarán hasta que haya desaparecido.

¿Que significa ser apátrida?

Según la convención sobre el Estatuto de los apátridas de las Naciones Unidas (firmado en Nueva York el 28 de septiembre de 1954), un apátrida es definido como:

¨Cualquier persona a la que ningún Estado considera destinataria de la aplicación de su legislación ¨

Apátrida: ¨Persona que carece de nacionalidad legal ¨

Bidun Hawiya recoge los testimonios y relatos de hijos y nietos de Españoles en diferentes puntos de la geografía Española.

La investigación sobre la Apátrida empezó en julio del 2014, tras ver que el Estado Español está facilitando este documento que anula la población Saharaui.

Los requisitos para pedir dicho documento consisten en:

– El pasaporte Argelino que normalmente usan todos los Saharauis como salvoconducto

-Pasaporte Saharaui o Dni Saharaui

-El certificado de la Minurso para el Referéndum ( donde se refleja el origen Saharaui)

-Y todos los documentos que acrediten que el interesado es de origen Saharaui

Y mi pregunta es: Si el Estado Español no reconoce la RASD como Estado,  ¿por qué ahora reconoce su documentación?

¿Que pasará si nos conceden el referéndum?

¿Quién podrá votar?

¿Y por otra parte está asegurada la nacionalidad Española para todos los apátridas?