¿Porqué tanto miedo a la igualdad en mi sociedad?
Madrid, 08 abril de 2019. -(El Confidencial Saharaui)
Por Nayat Ahmed OPINIÓN: TERROR AL FEMINISMO
Mi conclusión tras varios meses de estancia en mi país me he dado cuenta que el feminismo nunca será bienvenido por mucho que haya mujeres saharauis feministas, y el motivo es que el feminismo para mucha gente es sinónimo de occidentalización. Como si todos nuestros males provienen de occidente. El feminismo no es invento de occidente, igual tenemos que conocer nuestra religión en profundidad. Y empezar a distinguir entre cultura Árabe e islam. Hoy voy a hablar de una palabra que tiene mucho peso y que solo perjudica a la mujer, pero del que nadie quiere reconocer o denunciar para no molestar ni llamar la atención.
Que significa ser mujer colgada (معلقة)?
La mujer colgada es la que el hombre decide no divorciar, normalmente es una forma de castigar a la mujer para no poder volver a casarse ni tener hijos. Estos casos están en aumento y más entre las parejas más jóvenes, aunque es una práctica antigua en nuestra sociedad. Muchos hombres la justifican con la religión sabiendo bien que no hay ninguna justificación para tal atrocidad.
Podrá haber solución para tal crueldad?. La respuesta es SI, pidiendo la julá o khulaa. El divorcio pedido por la mujer en el Islam se conoce como jula’. En este caso, la mujer debe devolverle al marido la dote que recibió durante el matrimonio.
Este principio básico acerca del divorcio figura en el verso en el que Dios dijo (traducción del significado): “No se os permite tomar nada de lo que les hayáis dado [la dote], salvo cuando por temor a no poder cumplir con lo que Allah ha ordenado [el buen trato] ella decidiera darle algo de dinero a su marido [para que él la divorciase]; en este caso no incurrís en falta si tomáis ese dinero en compensación de lo que le hayáis dado.
Éstas son las leyes de Allah, no las quebrantéis, pues. Quienes las quebranten serán inicuos” (Al-Báqarah 2:229).Y la evidencia sobre esto en la Tradición Profética es el reporte que relata que la esposa de Zábit Ibn Qáis Ibn Shammás (que Dios esté complacido con él) acudió al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Oh, Mensajero de Dios, yo no encuentro ninguna falta en el carácter o el compromiso religioso de Zábit Ibn Qáis, pero no quiero cometer un acto de incredulidad después de haber abrazado el Islam”. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: “¿Le devolverías su jardín?”. Ella respondió: “Sí”. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Zábit: “Toma de vuelta tu jardín y acepta el divorcio”. Narrado por al-Bujari (el libro más leído después del Corán), 5273.
De este ejemplo los eruditos del Islam han entendido que si una mujer siente que no puede estar con su marido, el juez debe pedirle al marido que la libere del compromiso mediante el divorcio, y si él se rehúsa, debe ordenárselo.
Con respecto a la forma en que esto se hace, el marido debe recibir de vuelta la dote acordada, y luego debe decirle a la mujer ‘faaráqtuki’ (me separo de ti) o ‘jaalá’tuki’ (te divorcio), o algo similar. Porqué no se practica si somos una sociedad musulmana? Simplemente no se practica porque no interesa como en la mayoría de los países musulmanes.
El «feminismo» es una palabra no bien acogida en el mundo Árabe e Islámico
Oviedo, 02/09/2018. – (El Confidencial Saharaui)
Opinión de Nayat Ahmed. (Licenciada, Feminista y activista saharaui)
El ¨Feminismo¨ es una palabra no bien acogida en el mundo Árabe e Islámico, ya que todavía se cree que es una palabra con origen occidental y no es así. El feminismo es un movimiento social que reclama para la mujer unos derechos que tradicionalmente han estado reservados solamente para los hombres discriminando de esta manera a las mujeres.
Si conocemos bien nuestra religión y nuestro profeta Mohammad (saws) nos damos cuenta que el feminismo nació con el Islam.
La mujer antes del Islam no era más que un objeto que se podía vender, adquirir, heredar, no podía decidir sobre su vida ni destino, pero gracias al Islam la mujer pasó de un cero a la izquierda a una mujer con todos sus derechos concedidos por Alá y no por el hombre.
Alá (Dios) en su libro sagrado proclama igualdad para todos los humanos, no diferencia entre mujer ni hombre, el Islam reconoce a la mujer como compañera plena e igual al hombre de la procreación de la humanidad; ¨O gentes ciertamente os hemos creado a todos de varón y de hembra y os hemos hecho naciones y tribus para que os conozcáis unos a otros¨ ¨ellas son una vestidura para vosotros y vosotros una vestidura para ellas¨2:188 El profeta Mohammad (saws) dijo ¨El paraíso está debajo de los pies de la madre¨ Hadiz de At-tarmithi ¨Los creyentes que tienen la fe más perfecta son aquellos cuyo comportamiento es el mejor, y los mejores de vosotros son aquellos que tratan mejor a sus mujeres¨ Si nos fijamos bien en como trataba nuestro profeta Mohammad (saws) a sus mujeres quizás entenderemos que era un hombre digno de imitar, un hombre que defendía los derechos de la mujer y la respetaba en todo sentido de la palabra.
Los derechos de la mujer en el Islam
La mujer en el Islam tiene los mismos derechos que el hombre pero no idénticos ( Trabajo, manutención) la mujer puede trabajar pero no tiene la obligación de la manutención en cambio el hombre si.
La mujer tiene derecho a decidir
La mujer tiene derecho de expresión igual que el hombre y lo podemos ver en la (sura de la discusión).
La mujer no arrastra con la culpa del pecado original como en el cristianismo y otras culturas.
Reconoce a la mujer como compañera plena e igual al hombre de la procreación de la humanidad y la justificación en la aleya antes citada.
El Islam usa el lenguaje igualitario, aquí os dejo una prueba en la sura 33- aleya 35 donde Alah se dirige al hombre y a la mujer.
La mujer es igual al hombre en la búsqueda del conocimiento, educación y sabiduría, Mohammad (saws) dijo ¨la búsqueda del conocimiento es una obligación para todo musulmán, tanto hombre como mujer». El derecho de participar en la vida publica, con solo leer sobre los tiempos del profeta lo podemos asegurar.
Poseer propiedades igual que el hombre
El derecho a heredar
Goza del valor testifical
El derecho a divorciarse, pero si el marido no acepta divorciarla ella tiene derecho al Julu( aljul3)
El derecho a volver a casarse y rehacer su vida
La mujer tiene derechos en el matrimonio
Tiene derecho a conservar su apellido después de casada
El derecho como madre, tiene 3 partes del cuidado y la atención de sus hijos y al padre una cuarta parte. La justificación la vemos en el dicho del profeta Mohammad (saws) antes citado.
Tiene el derecho a votar( lo vemos en el juramento de fidelidad al profeta por hombres y mujeres. Estos son solo algunos derechos. En realidad como mujeres musulmanas no necesitamos pedir derechos porque ya nos los concedió Alah, pero como en el mundo Islámico desgraciadamente a veces las costumbres retrógradas que el Islam intentó erradicar siguen en práctica pues no nos queda otra opción que salir en defensa de nuestros derechos como mujeres musulmanas.
Las feministas Islámicas no estamos en contra del Islam sino de las costumbres retrógradas que se siguen practicando para oprimir a la mujer.
«El islam es paz, respeto y tolerancia que a nadie se le olvide», Nayat Ahmed.
Sáhara Occidental | Intensos debates sobre proyecto de resolución de EE.UU para la renovación de la MINURSO
Se espera que el Consejo de Seguridad vote el 30 de octubre un proyecto de resolución que renueva el mandato de la Misión de la ONU para el Referéndum sobre el Sáhara Occidental (MINURSO) por seis meses, hasta el 30 de abril de 2026.
Estados Unidos, Penholder de todas las resoluciones relativas al Sáhara Occidental, convocará la próxima semana una ronda de negociaciones sobre un borrador inicial, antes de llevar a cabo negociaciones bilaterales con varios miembros del Consejo de Seguridad de la ONU. Luego, Estados Unidos presentará oficialmente su proyecto de resolución. Países como Rusia proponen algunos cambios. Sin embargo, EE.UU. procederá a poner en marcha un borrador sin los cambios sustanciales reclamados. Como resultado, no está claro si Rusia podrá apoyar dicha resolución y como resultado empleará su derecho al veto.
La situación en el Sáhara Occidental se ha deteriorado gravemente, especialmente desde el 13 de noviembre de 2020, cuando Marruecos desplegó fuerzas armadas en la zona de amortiguación en Guerguerat. El Frente Polisario anunció posteriormente no estar ya comprometido con el acuerdo de alto el fuego de 1991. Otro acontecimiento reciente e importante es la visita del asesor especial del presidente de EE.UU, Massad Boulos, a Argelia.
Mientras que algunos miembros del Consejo defenderán su opinión de que los nuevos factores —el colapso del acuerdo de cese del fuego y los esfuerzos y la dinámica del Enviado Personal— debían influir en un ajuste del mandato de la misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO), otros aparentemente alegarán que no era el momento para cambios sustantivos.
Este año, según fuentes familiarizadas con el asunto consultadas por ECSAHARAUI, no se espera que EE.UU incorporare al texto algunos elementos nuevos que reflejan posibles cambios en la situación en el Sáhara Occidental desde la última renovación del mandato de la misión. El borrador acogerá con beneplácito la visita de De Mistura a la región y las consultas informales con las partes e instará a «la reanudación inmediata del proceso político, basándose en los avances actuales”. Además, omitirá cualquier mención al plan marroquí.
De Mistura y la propuesta estadounidense
De Mistura se reunió, al margen de la sesión de la Asamblea General, con Marruecos y Mauritania en Nueva York. El encuentro estaba acordado anteriormente, según fuentes exclusivas. Sin embargo, se reunió de nuevo con Argelia, pero aún se desconoce el motivo.
Según la misma fuente, el ministro saharaui de Asuntos Exteriores, Mohamed Yeslem Beissat, y el representante del Frente Polisario ante la ONU, Sidi Mohamed Omar, se reunieron brevemente con De Mistura en los pasillos. En cualquier caso, añade la misma fuente, el enviado de la ONU no tiene una propuesta entre sus manos. Al contrario, cuando llegó a la región, fue el propio De Mistura quien preguntó a los actores involucrados si había alguna novedad respecto al conflicto del Sáhara Occidental.
En general, tanto Marruecos como el Frente Polisario están preocupados por el contenido del proyecto de resolución, pero Marruecos se muestra más tranquilo que las demás partes.
Según la información disponible, todo indica que Washington no presentará ninguna propuesta contraria al derecho internacional porque será rechazada categóricamente por el Polisario, Argelia y la propia ONU. Es probable que Rusia vete cualquier propuesta que mencione la autonomía si Washington intenta presentarla a votación como «la única solución». También es probable que no la someta a votación para sortear el veto ruso.
DD.HH en el Sáhara Occidental y el veto ruso
Cualquier cambio sustancial no parece ser aceptado por Washington, pero se espera un lenguaje de derechos humanos un poco más contundente en el borrador. Después de las negociaciones, se incorporará un lenguaje que se mantuvo en el borrador *en azul* para alentar a las partes a «priorizar» también sus respectivos esfuerzos para mejorar la promoción y protección de los derechos humanos en el Sáhara Occidental y los campamentos de refugiados. Ya existía en las anteriores resoluciones un lenguaje en el texto que alienta a las partes a mantener sus esfuerzos para mejorar la promoción y protección de los derechos humanos.
Rusia aboga por la eliminación de los términos «pragmático, práctico y realista” – términos introducidos por EE.UU en el mandato de la MINURSO en las resoluciones— en referencia a encontrar una solución política, argumentando que estos términos no se basan en el derecho internacional. El término «realista» se mantendrá en el texto. Rusia reiterará la opinión que expresó en años anteriores de renovación del mandato, referente a que el texto estaba sesgado y desequilibrado.
Posiblemente, la adopción de la próxima resolución sobre la MINURSO no será unánime. Desde 2017, los miembros permanentes China y Rusia y otros miembros electos de turno se han abstenido en una o más resoluciones. Rusia ha afirmado en el pasado que las resoluciones intentaban guiar injustamente las negociaciones entre las partes y cambiar los parámetros previamente acordados, incluida una solución mutuamente aceptable del conflicto y la autodeterminación del pueblo del Sahara Occidental.
El Frente Polisario rechaza categóricamente cualquier solución fuera del marco legal del Sáhara Occidental
El pueblo saharaui celebró hoy la conmemoración oficial de los 50 años de Unidad Nacional Saharaui
Auserd (ECS).- Los actos oficiales por el 50 aniversario del Día de la Unidad Nacional Saharaui arrancaron este domingo en los campamentos de refugiados saharauis, en presencia del Presidente de la República, Secretario General del Frente Polisario, Brahim Ghali, acompañado por miembros del Secretariado Nacional y del Gobierno, autoridades locales argelinas y la sociedad saharaui. Ghali pronunció un discurso en donde se refirió al significado de la efemérides histórica del 12 de octubre de 1975, hace hoy 50 años, donde miles de saharauis reunidos en la localidad de Ain Ben Tili, situada en el extremo norte del Sáhara Occidental, proclamaban la Unidad Nacional Saharaui para construir su Estado soberano y afrontar la invasión marroquí en el Sahara Occidental, desatada el 31 de octubre de 1975.
El líder del Frente POLISARIO aseguró que “el único marco para resolver el conflicto del Sáhara Occidental es la aplicación del Plan de Arreglo de las Naciones Unidas y la Organización para la Unidad Africana (actual Unión Africana), que fue aceptado por las dos partes y firmado en 1991″.
Durante su discurso, el Presidente Ghali dijo que, “tras el compromiso del Frente POLISARIO de cooperar con los esfuerzos del Secretario General de las Naciones Unidas y su Enviado Personal para resolver el conflicto con el Reino de Marruecos, dentro de un marco político-jurídico claro y coherente con la legalidad internacional como cuestión de descolonización, solo quedaría impulsar los esfuerzos necesarios para garantizar el derecho del pueblo saharaui a la independencia, como todos los países y pueblos coloniales, basándose en el Plan de Arreglo de la ONU-OUA de 1991, que es el único acuerdo firmado por las dos partes en conflicto, saharaui y marroquí, y ratificado por el Consejo de Seguridad de la ONU”, según recoge SPS.
Sáhara Occidental | 12 de octubre, día de la Unidad Nacional Saharaui; antecedentes históricos
Por Salem Mohamed
El pueblo saharaui celebra hoy 50 año del día de la Unidad que fue proclamado el 12 de octubre de 1975, en la región de Ain Bentili, donde los saharauis anunciaron su adhesión a los principios del Frente POLISARIO y su total disposición al sacrificio en honor a los nobles objetivos por los que se desencadenó la lucha armada contra el colonialismo español el 20 de mayo de 1973, y dos años después, contra la ocupación militar marroquí.
El encuentro de Ain Bentili a finales de 1975 fue una respuesta a la invasión marroquí que se avecinaba en aquellos días y para crear un unidad nacional de todos los saharauis para afrontar las amenazas de la invasión extranjera. En aquel día, todos los asistentes, entre ellos notables saharauis de la Asamblea General saharaui (Cortes del Sáhara) creada por España proclamaron su adhesión al Frente Polisario como único representante legítimo del pueblo saharaui.
Insurrección revolucionaria en el Sáhara español. (1956-1958)
En Octubre de 1956, el Ejército de Liberación Nacional Marroquí (ALN) comenzó a infiltrar grupos armados en el Sáhara Español con la excusa de atacar a los puestos fronterizos del ejército francés en Mauritania. A mitad de 1957 su campo de acción se expandió hasta la colonia española, aproximadamente 2.500 combatientes. En ese momento para la estrategia marroquí, el Sáhara Español era una prioridad secundaria y la utilizaban a su favor para desviar la atención del mando español del objetivo principal: la región de Ifni.
Las fuerzas marroquíes que fracasaron al atacar Ifni, iniciaron hostilidades en el Sáhara Español atacando la ciudad de El Aaiún el día 26 de noviembre de 1957 en la estación de Telata. Desde entonces y hasta el 23 de diciembre se sucedieron los intentos de asalto a la capital saharaui sin éxito alguno.
España cede Tarfaya a Marruecos (1958). A partir del 10 de febrero de 1958, España y Francia desplegaron conjuntamente y de forma simultánea las ofensivas: «Operación Teide», que movilizó a 10.000 soldados y 100 aviones españoles, y la «Operación Ecouvillon», que movilizó a 5.000 hombres y 70 aviones franceses. Dos semanas más tarde, los ejércitos europeos habían aplastado la insurrección, y «la paz y el orden» coloniales reinaron nuevamente en el Sáhara Español y territorios colindantes de Mauritania y Marruecos.
Finalmente, el día 1 de abril de 1958, España cedió a Marruecos la zona saharaui de Tarfaya a cambio de que el Reino marroquí en el futuro no se volvería a alterar la paz en la región sahariana.
Evolución social y económica del Sáhara español. (1960-1970)
Tras la derrota de la insurrección de 1958, el gobierno español aplicó severas represalias contra la población saharaui y forzó a millares de familias a buscar refugio en los territorios limítrofes de Marruecos, Argelia y Mauritania.
Los acontecimientos del año 58 hicieron que el gobierno de Madrid se ocupase más de su lejana colonia. A lo largo de los años 60 se fue dando un proceso de cambios económicos y sociales en el Sáhara Español.
En 1963 se realizaron fuertes inversiones en los yacimientos de fosfatos de Bu-Craá, esto estimuló la actividad económica de la colonia y modificó las costumbres de la población autóctona. Con la urbanización y el abandono progresivo de la vida nómada, comenzando a formarse una conciencia nacional saharaui.
Durante la década de los años 60, una nueva generación de nacionalistas, nacida de las experiencias y fracasos anteriores. impulsó un nacionalismo renovador, basado en la conciencia nacional y fundamentado en argumentos políticos.
En noviembre de 1960, la Asamblea General de la ONU, en su decimoquinto período de sesiones, aprobó la Resolución 1514 sobre el proceso de descolonización de las regiones coloniales que todavía subsistían en el mundo. El Comité Especial encargado de aplicar dicha resolución, confeccionó una lista de territorios a ser descolonizados, entre los cuales figuraba el Sáhara Occidental.
En 1966, el Comité Especial pidió a España que crease condiciones para realizar un referéndum en el Sáhara, para que la población autóctona pudiera expresarse libremente sobre su futuro. El gobierno madrileño aceptó la solicitud, pero lo que hizo fue transformar el Sáhara en una «provincia» española introduciendo reformas en el régimen jurídico y administrativo de la colonia y creando la Asamblea General del Sáhara (la Yemáa). Fue así como el franquismo desperdició la oportunidad de proporcionarle a los saharauis su independencia.
En 1968, un intelectual saharaui, Mohamed Sidi Ibrahim «Bassiri», fundó el Movimiento de Liberación del Sáhara -MLS– para reivindicar pacíficamente la independencia del Sáhara Occidental. En breve tiempo, el movimiento reunió en sus filas a más cientos de militantes entre obreros y empleados de la industria, funcionarios de la administración colonial, estudiantes, suboficiales y soldados de las tropas indígenas.
Antecedentes históricos de la fundación del Frente Polisario. (1970-1973)
Como las presiones internacionales, el gobierno de Madrid y el gobernador del Sáhara idearon y organizaron en 1970 una actividad política en El Aaiún con fines propagandísticos para influir en la opinión pública internacional. Dicha actividad consistió en una manifestación mediante la cual la población saharaui mostraría su adhesión al Estado español. Llamaron a periodistas y observadores para que fuesen testigos del suceso, pero el Movimiento de Liberación del Sáhara convocó a sus militantes y simpatizantes a una manifestación paralela para revertir la maniobra colonialista.
En la mañana del 17 de junio de 1970, el día de la manifestación propagandística, unos grupos se concentraron frente a la sede del Gobierno, mientras que una multitud mayoritaria llenaba una plaza gritando consignas independentistas. Por la tarde, la Legión Española abrió fuego contra la multitud causando numerosos muertos y heridos. Esa noche se desató una cacería de dirigentes y militantes del MLS; centenares fueron detenidos; algunos desaparecieron, incluido el propio líder «Basiri». Esta acción represiva acabó para siempre con los proyectos de «hermanamiento» entre españoles y saharauis.
Como consecuencia de la represión, la militancia nacionalista se dispersó por temor y muchos de sus integrantes se refugiaron en los países vecinos, donde encontraron ayuda de las comunidades saharauis allí residentes y se reorganizaron. En 1971 de nuevo empezaron a formarse grupos nacionalistas en las ciudades de Zuerat, Tantán y Rabat. Fue precisamente en Rabat donde surgió un núcleo muy activo de estudiantes universitarios, entre los cuales se destacaba El Uali Mustafa Sayed.
Este núcleo, a lo largo de 1972, promovió encuentros entre los diversos agrupamientos saharauis dispersos por Marruecos, Argelia y Mauritania.
El Frente Polisario, ideología política y campo de acción. (1973)
En Enero de 1973 se multiplicaron los encuentros de estos grupos y fortalecieron su coordinación. De esta manera, a finales de Abril de 1973 se inauguró una conferencia cuyas sesiones se llevaron a cabo de forma intermitente y en distintos lugares del desierto para despistar al servicio de inteligencia franquista. En estas sesiones se decidió crear una organización político-militar para luchar por la independencia. El día 10 de mayo de 1973 en Zuerat, la conferencia culminó sus actividades fundando el Frente Popular de Liberación de Saguia El Hamra y Río de Oro – Frente Polisario.
El Frente Polisario es un movimiento de liberación nacional democrático y anticolonialista. Esta organización reúne a todos los sectores y personalidades más progresistas de la sociedad saharaui, donde quiera que estén: exilio, regiones liberadas o bajo ocupación marroquí.
Sus principales objetivos son la independencia total del Sáhara Occidental y la construcción de un Estado moderno en el contexto de una integración regional magrebí. En el plano internacional, el Frente Polisario defiende la creación de un Estado palestino, la unidad del mundo árabe y la eliminación de toda forma de colonialismo en África.
La guerra de liberación nacional contra España. (1973-1974)
El 20 de mayo de 1973, diez días después de su fundación, el Frente Polisario llevó a cabo su primera acción armada contra el colonialismo hispano. El objetivo fue el puesto policial de El Janga. Este operativo marcó el inicio de una guerra que en breve sobrepasó la capacidad de control de la administración española del territorio saharaui. Las acciones posteriores acrecentaron el prestigio del Frente Polisario entre la población saharaui y los soldados nativos encuadrados en el ejército colonial.
1974 fue un año clave para el fortalecimiento del Ejército de Liberación; por un lado multiplicó sus acciones de combate e intensificó su campaña política para ganar simpatizantes entre los soldados saharauis del ejército adversario colonial. Por otro lado, comenzó a recibir armas de Libia y de Argelia.
España ante la descolonización (1974-1975).
Ante la ofensiva saharaui, el gobierno español trató de ganar tiempo para crear las bases sobre las cuales erigir un futuro gobierno saharaui «independiente», que garantizase los intereses económicos españoles. El 20 de agosto de 1974, el régimen franquista mandó una nota al Secretario General de la ONU anunciando la intención de celebrar un referéndum de autodeterminación en el Sáhara durante el primer semestre de 1975. Al mismo tiempo impulsó la formación de un partido político fiel a los intereses de España denominado «Partido de Unión Nacional Saharaui» PUNS.
La Unidad Nacional, fin del colonialismo español y el inicio de la invasión marroquí. (1975)
Durante el año 1975, varias patrullas de militares saharauis se pasaron al Frente Polisario con vehículos y armamento. A lo largo de ese año el Ejército de Liberación tomó bajo su control numerosos puestos de los españoles y siguió confiar su seguridad a la inmensidad del desierto.
Tras dos años y medio de guerra, el Frente Polisario coronó sus esfuerzos político-militares con la realización, el 12 de octubre de 1975, de la Convención para la Unidad Nacional, en la localidad de Ain Ben Tili. Para entonces ya existía un acuerdo entre España y el reino de Marruecos para la entrega del territorio saharaui.
A la convocatoria del Frente Polisario acudieron personalidades de todas las fuerzas políticas partidarias de la independencia: representantes, miembros de la Yemáa y algunos dirigentes del PUNS. Todos ellos, al mando y bajo la presidencia de El Uali Mustafa Sayed, proclamaron la unión del pueblo en torno al programa y las estructuras del Frente Polisario con el objetivo de alcanzar la independencia y defender la integridad territorial del Sáhara. En su programa acordaban:
– Liberar la nación de todas las formas de colonialismo y alcanzar una independencia completa.
– Edificar un régimen republicano nacional con participación activa y efectiva de la población.
– Construir una auténtica unidad nacional.
– Crear una economía nacional basada en el desarrollo agropecuario e industrial, la nacionalización de los recursos mineros y protección de los recursos marinos.
– Garantizar las libertades fundamentales de los ciudadanos.
– Distribuir de forma justa las riquezas y eliminar desequilibrios.
– Anular toda forma de explotación.
– Garantizar la vivienda a todo el pueblo.
– Restablecer los derechos sociales y políticos de la mujer.
– Establecer la enseñanza gratuita y obligatoria en todos los niveles y para toda la población.
– Combatir las enfermedades, construir hospitales y ofrecer atención médica gratuita.
Dos años desde el 7 de octubre de 2023: Gaza, el espejo del colapso moral de Israel y de Occidente
Por Ana Stella
El 7 de octubre de 2025 se cumplieron dos años desde que Israel desató su guerra total contra la Franja de Gaza, un conflicto que no solo devastó el enclave palestino sino que expuso la quiebra ética y política de un orden internacional que permitió —y financió— una masacre prolongada.
Lo que Israel presentó como una ofensiva “antiterrorista” se transformó rápidamente en una guerra de exterminio contra una población civil atrapada. Las cifras son inequívocas: barrios arrasados, hospitales bombardeados, periodistas y personal médico asesinados. The Guardian documentó al menos 18.457 niños palestinos muertos hasta julio de 2025, sin contar los desaparecidos bajo los escombros ni las víctimas indirectas de hambre y enfermedad. El objetivo dejó de ser militar: se trató de destruir el tejido social de Gaza.
El esfuerzo bélico israelí se sostuvo gracias al apoyo incondicional de Estados Unidos y de varios gobiernos europeos. En dos años, Washington transfirió más de 21.700 millones de dólares en ayuda militar directa: misiles guiados, bombas de racimo, sistemas de comunicación y mantenimiento de cazas F-35. Sin esa línea de suministro, el ejército israelí habría colapsado logísticamente. La guerra se convirtió así en una empresa multinacional de destrucción subvencionada.
La implicación europea fue menos visible pero igualmente determinante: el silencio diplomático y la compra continua de tecnología de defensa israelí blindaron la impunidad de Tel Aviv. Ningún país occidental ha promovido sanciones, embargos ni investigaciones penales equivalentes a las que aplican en otros conflictos.
Propaganda y desinformación
Israel complementó su ofensiva militar con una guerra mediática sin precedentes, centrada en deshumanizar a los palestinos y criminalizar cualquier disidencia. Desde el relato inicial sobre “bebés decapitados” —nunca verificado— hasta la censura sistemática de imágenes de víctimas, el control narrativo buscó justificar la violencia ilimitada.
A la par, think tanks y medios afines difundieron la amenaza de un “Irán nuclear inminente” para ampliar la cobertura ideológica del conflicto. Sin embargo, los misiles iraníes demostrados no superan los 2.500 km de alcance, una distancia insuficiente para alcanzar territorio estadounidense. La exageración deliberada sirvió para mantener la maquinaria de guerra activa.
La pantomima de las flotillas y el teatro humanitario
Uno de los episodios más grotescos del conflicto ha sido la farsa de las flotillas humanitarias organizadas por gobiernos y ONG occidentales. Barcos anunciados con solemnidad, llenos de cámaras, celebridades y periodistas, zarpan entre discursos sobre “ayuda y esperanza”, pero nunca llegan a su destino.
Desde 2024, más de una docena de flotillas fueron interceptadas, desviadas o “autocanceladas” en alta mar, siempre bajo el mismo guion: declaraciones de condena, fotos en cubierta, lágrimas televisadas y silencio final. Los cargamentos se reducen a cajas simbólicas de medicinas o alimentos que nunca entran en Gaza. La ayuda real, cuando llega, lo hace por canales israelíes bajo control militar.
El espectáculo es perfecto: Israel aparenta permitir “ayuda humanitaria supervisada”, los gobiernos occidentales fingen preocupación, y las organizaciones internacionales simulan actuar. Todo queda registrado en vídeos y comunicados, pero ningún palestino come ni se cura gracias a esas flotillas. Son escenografías para lavar conciencias y distraer a la opinión pública mientras continúa el bloqueo.
El colapso moral y la fragmentación política
El asedio de Gaza arrastró también a la política israelí. El gobierno de Netanyahu, sostenido por coaliciones mesiánicas, utilizó el miedo para consolidar poder interno, mientras sectores liberales quedaron desacreditados por su pasividad ante los crímenes de guerra. En paralelo, Hamás sobrevivió al intento de aniquilación y reapareció como actor negociador en las conversaciones de Sharm el-Sheij, donde Israel se vio forzado a tratar directamente con sus representantes.
El conflicto desencadenó una reconfiguración regional: la caída del régimen sirio, el auge de los hutíes en Yemen y la consolidación del eje de resistencia (Irán, Líbano, Irak, Palestina) marcan el fin de la hegemonía militar israelí. La narrativa de “seguridad” que sustentó décadas de ocupación y colonización ha perdido credibilidad incluso dentro de la propia sociedad israelí.
Dos años después, Gaza es un campo de ruinas, pero también el símbolo de un cambio de era. Israel ha ganado terreno militar y perdido legitimidad moral. La complicidad de sus aliados occidentales erosiona cualquier discurso sobre derechos humanos.
Las flotillas del absurdo, los comunicados diplomáticos y las cumbres sin contenido son el teatro de un sistema que prefiere simular compasión antes que asumir responsabilidades. Todo se reduce a gestos vacíos, hashtags y declaraciones que disimulan la continuidad del crimen.
Para quienes se preguntan por qué debería limitarme a quedarme en México y no mirar más allá:
El sistema no se sostiene con tanques ni misiles. Se sostiene con la trampa de hacernos creer que nuestras causas son solo nacionales, que unas vidas valen más que otras y que las… pic.twitter.com/8oX3GvuMLG
— Arlin Medrano (@arlinmedrano_) September 8, 2025
El nuevo Oriente Medio no surgirá de tratados firmados en hoteles, sino de las ruinas y la memoria. El 7 de octubre de 2023 no solo marcó el inicio de una ofensiva: fue la fecha en que Israel mostró hasta dónde estaba dispuesto a llegar para mantener su poder, y el mundo reveló hasta qué punto estaba dispuesto a fingir que no lo veía.
Alto el fuego del 7 de octubre de 2025
Israel y Hamás acordaron un nuevo alto el fuego mediado por Estados Unidos, Egipto y Catar. Según lo pactado, Israel comenzaría una retirada parcial de tropas en 24 horas y Hamás liberaría 20 rehenes israelíes en los tres primeros días, a cambio de la liberación de presos palestinos y la entrada limitada de ayuda humanitaria en Gaza.
Sin embargo, el acuerdo está rodeado de escepticismo. No contempla el fin del bloqueo, ni la reconstrucción real del enclave, y depende aún de la ratificación del gabinete israelí. Treguas anteriores terminaron en nuevas ofensivas tras breves pausas.
Para muchos observadores, este “alto el fuego” es solo una pausa táctica más: Israel gana tiempo político y militar, y las potencias occidentales simulan diplomacia mientras continúa la ocupación. En Gaza, la población sigue sin agua, sin refugio y sin garantías de vida.
Marruecos bajo presión: la ONU, Europa y el campo español reactivan el conflicto del Sáhara Occidental
Por Ana Stella
En Nueva York, la Cuarta Comisión de la Asamblea General de la ONU escuchó una oleada de apoyos al derecho de autodeterminación del pueblo saharaui. En Bruselas, el Parlamento Europeo cuestionó duramente a la Comisión por reabrir un acuerdo comercial con Marruecos que incluye al territorio ocupado, y en España el sector agrario estalló contra lo que define como una competencia desleal bendecida por Bruselas. El equilibrio que Rabat había logrado imponer a golpe de influencia y silencio mediático comienza a resquebrajarse.
Durante las sesiones del Cuarto Comité, países como Angola, México, Rusia, Uruguay y Venezuela recordaron que el Sáhara Occidental sigue siendo la última colonia pendiente de descolonización en África y que Marruecos no tiene soberanía reconocida sobre el territorio. Exigieron la plena aplicación de la Resolución 1514 (XV) y criticaron la parálisis de la MINURSO, la misión de la ONU cuyo mandato de organizar un referéndum fue vaciado de contenido político por presión marroquí. Mientras tanto, el representante del Frente Polisario ante la ONU, Sidi Mohamed Omar, se reunió con Jean-Pierre Lacroix, subsecretario general de Operaciones de Paz, denunciando violaciones sistemáticas del alto el fuego por parte de Marruecos, el uso de drones armados y ataques contra civiles en las zonas liberadas.
El tono fue inusualmente directo. La paciencia diplomática con el “hecho consumado” marroquí se agota, especialmente tras las continuas violaciones del acuerdo militar de 1991 y la represión documentada en los territorios ocupados. Marruecos mantiene una estrategia basada en la ocupación económica y en la narrativa de que la cuestión está “resuelta” mediante su plan autonómico. Sin embargo, el discurso del Cuarto Comité mostró que la comunidad internacional no avala esa ficción y que la autodeterminación saharaui sigue siendo un principio innegociable.
En paralelo, la Unión Europea enfrenta su propio escándalo. La Comisión Europea, dirigida por Ursula von der Leyen, intentó aprobar por la vía rápida un nuevo acuerdo comercial con Marruecos que abarca productos originarios del Sáhara Occidental. Lo hizo de forma opaca, notificando al Parlamento apenas unos días antes y aplicándolo provisionalmente sin debate. El presidente de la Comisión de Comercio Internacional (INTA), Bernd Lange, calificó la maniobra de “escandalosa” y advirtió que viola las sentencias del Tribunal de Justicia de la UE, que ya ha dejado claro que el Sáhara es “separado y distinto” de Marruecos y que cualquier acuerdo requiere el consentimiento del pueblo saharaui, no de Rabat.
El trasfondo económico refuerza la fractura. En España, organizaciones agrarias como COAG y Unión de Uniones han anunciado acciones judiciales. Denuncian que los productos agrícolas del Sáhara —tomates, melones y pimientos cultivados en Dajla con mano de obra explotada— se exportan como “marroquíes”, sin etiquetado de origen y con precios imposibles de competir. En una década, la producción española de tomate ha caído a la mitad mientras Marruecos multiplica sus exportaciones gracias a subvenciones encubiertas, regadíos ilegales y acceso preferente al mercado europeo. El campo español lo llama traición; Bruselas lo llama “asociación estratégica”.
Marruecos, lejos de flexibilizar su postura, responde con propaganda. En los foros internacionales acusa al Frente Polisario de obstaculizar la paz, mientras intensifica su presencia militar y repuebla el territorio ocupado con colonos subvencionados. Sin embargo, su poder de influencia muestra grietas. El Consejo de Seguridad analizará el 10 de octubre el mandato de la MINURSO, y varias delegaciones planean exigir que incluya supervisión de derechos humanos, algo que Rabat rechaza con vehemencia.
El momento actual evidencia el agotamiento de la estrategia marroquí basada en la ocupación de hecho, la compra de apoyos diplomáticos y la explotación económica del territorio. La combinación de presiones desde la ONU, el Parlamento Europeo y el propio sector agrario español está resquebrajando la fachada de normalidad que Marruecos ha intentado construir. El debate ya no gira en torno a si el Sáhara Occidental es un territorio pendiente de descolonización, sino a cuándo y cómo se pondrá fin a una ocupación que ni el derecho internacional ni la moral política pueden seguir tolerando.
Sáhara Occidental: Cincuenta años de Unidad Nacional
Por Ana Stella
El pueblo saharaui conmemora en octubre de 2025 el cincuentenario de la Declaración de la Unidad Nacional, proclamada en Ain Bentili el 12 de octubre de 1975. A lo largo de estos días, el Ministerio de Defensa Nacional ha desplegado un extenso programa de celebraciones en todas las regiones y sectores militares, reafirmando que la unidad es “la madre de todos los logros del pueblo saharaui”.
Los actos fueron presididos por el secretario general del Ministerio de Defensa Nacional, Mohammed Lamin Mohammed Ahmed, acompañado por algunos comandantes de las distintas regiones militares, entre ellos Mousa Mohammed Lamin, Mulay Ahmed, Lehbib Mohammed Abdul Aziz, Hassan Boushalga y Mahfoud Zain. También participaron miembros del Cuerpo del Estado Mayor del Ejército de Liberación del Pueblo, cuadros militares, representantes de la Dirección Central de Gobernación Política, combatientes veteranos y familias de los mártires.
Ceremonias de homenaje y mensaje político
Las ceremonias comenzaron con la lectura de la Fatiha por el alma de los mártires y la interpretación del himno revolucionario “Fuego y Hierro”, símbolo de resistencia y sacrificio. En los discursos de apertura, los comandantes subrayaron el valor de la unidad nacional como “escudo inquebrantable” frente a todas las conspiraciones coloniales.
El comandante de la Sexta Región Militar destacó que la unidad fue “una respuesta firme a los planes coloniales para destruir la identidad del pueblo saharaui”, y recordó que en 1975 el pueblo eligió libremente al Frente Popular para la Liberación de Saguia el-Hamra y Río de Oro (Frente Polisario) como su representante legítimo.
En la Séptima Región Militar, el comandante Mousa Mohammed Lamin recordó que la unidad no es un simple aniversario, sino “una renovación del pacto sellado con la sangre de los mártires”, advirtiendo de que el enemigo “acecha con sus agentes y conspiraciones” para quebrar la cohesión del pueblo saharaui.
“Moriremos unidos, no viviremos divididos”, fue la consigna repetida durante los actos en todos los frentes y unidades.
Intervenciones y reconocimientos
Las distintas direcciones centrales —Gobernación Política, Operaciones y Suministros— presentaron informes sobre la experiencia de combate del Ejército de Liberación Saharaui, así como análisis del contexto histórico en que surgió la unidad nacional.
El secretario general del Ministerio, Mohammed Lamin Mohammed Ahmed, insistió en que “la protección de la unidad popular es una responsabilidad colectiva y una línea roja que nadie debe cruzar”. Asimismo, se entregaron reconocimientos a veteranos, heridos y familias de mártires en las diferentes wilayas y regiones militares.
Intensificación del combate y avisos militares
En paralelo a las celebraciones, el Ministerio de Defensa difundió comunicados militares en los que se informa de operaciones de hostigamiento contra posiciones del Ejército Real marroquí en sectores como Hauza, Tanushad, Aberat Tenushad y Graret Uld Blal, en el marco de la llamada “guerra de agotamiento”.
Según los partes, las unidades avanzadas de combatientes Miyamin y Ashaus llevaron a cabo bombardeos selectivos contra “bases del ejército enemigo”, provocando “fuertes pérdidas en vidas y equipos”.
Las conmemoraciones del 50.º aniversario se desarrollan en un momento en que el Frente Polisario refuerza su discurso sobre la resistencia y la soberanía, denunciando los intentos de Marruecos de “robar la unidad nacional mediante maniobras políticas y mediáticas”.
El mensaje central, repetido en cada acto, es que la unidad saharaui sigue siendo la base del proyecto nacional, y que el Ejército de Liberación y su pueblo mantendrán la lucha “hasta liberar cada palmo de la tierra sagrada del Sáhara Occidental”.
🔵 EXCLUSIVA | Marruecos gestionó la entrada del cabecilla del MSP a EE.UU y lo coloca en la Cuarta Comisión de ONU para que promueva la ocupación del Sáhara Occidental
Hach Ahmed defenderá el plan de autonomía marroquí para el Sáhara Occidental en el Comité de Descolonización de la ONU
ECS. Washington. | El Secretario General del llamado «Movimiento Saharauis Por la Paz», Hach Ahmed, continúa su cruzada contra su pueblo de la mano de Marruecos y llevará el plan de autonomía marroquí para el Sáhara Occidental disfrazado de »Tercera vía» a la reunión anual del Comité de Descolonización de la ONU que se celebra en Nueva York entre el 03 al 19 de octubre de 2025. Según ha podido verificar ECSAHARAUI, la solicitud de presentación de Hach llegó a la ONU el pasado 15 de agosto de 2025.
Curiosamente, Hach intervendrá el próximo el miércoles 08 de octubre en la Cuarta Comisión de Descolonización después del representante del Frente Polisario. El cabecilla del llamado «Movimiento Saharauis Por la Paz» es el número 61 en la lista, casi de los últimos en intervenir sobre el Sáhara Occidental. Hach Ahmed Bericalla, que no posee cargo ni pasaporte diplomático alguno o profesión de especial interés para el Comité de Descolonización de la ONU, condición indispensable y requerida para participar en la misma, no en vano, intervendrá en la reunión para defender la tesis marroquí que viola todas las resoluciones de la ONU; el Plan de Autonomía que pretende institucionalizar y legitimar una brutal ocupación militar.
